Nota do editor: Em uma única página, você encontrará diversos vídeos e artigos do Centro de Fátima que explicam o ensinamento da Igreja Católica sobre esses dois títulos marianos específicos. Visite: fatima.org/marian-titles-defense/
Andrew Klavan, apresentador do The Daily Wire , reconhecendo o número desproporcional de católicos associados a esse veículo de mídia conservador, descreveu-o jocosamente como "o Vaticano, só que para heterossexuais". Essa avaliação incisiva, é claro, diz mais sobre a credibilidade de Roma em nossos dias do que sobre as afiliações religiosas dos porta-vozes do The Daily Wire . O Vaticano de hoje é uma terra de faz-de-conta onde tudo é permitido, com escândalos que vão muito além de prostitutos e orgias homossexuais regadas a drogas . Recentemente, a própria Nossa Senhora foi blasfemada pelos delírios revisionistas desses homens, que eles alegam ser os ensinamentos reais da Igreja.
Nossa Senhora de Fátima alertou sobre tempos escandalosos como esses, em que, nos mais altos escalões da Igreja, os fiéis encontrariam guias cegos conduzindo-os ao abismo. “No Terceiro Segredo”, disse o Cardeal Luigi Ciappi, “está predito, entre outras coisas, que a Grande Apostasia na Igreja começa no topo”.
Muito se poderia dizer em resposta à recente Nota Doutrinária emitida pelo Cardeal Fernández, do Dicastério para a Doutrina da Fé (DDF), que considera os títulos de Corredentora e Medianeira de Nossa Senhora “inapropriados” e “inúteis”. Nossa resposta deve ser, antes de tudo, reparar o Imaculado Coração de Maria por essa nova blasfêmia. Podemos fazê-lo em nível pessoal (privado), mas também em escala pública. Podemos oferecer Missas, Horas Santas, Rosários e outras orações e sacrifícios em reparação por essa ofensa. Podemos perguntar aos nossos sacerdotes se podemos organizar Rosários de Reparação na paróquia, ou se eles podem conduzir Horas Santas. Podemos também oferecer estipêndios para Missas de Reparação. De forma ainda mais simples, podemos acrescentar invocações a Nossa Senhora sob esses títulos após cada dezena de nossos Rosários diários. Ao mesmo tempo, faríamos bem em não apenas afirmar publicamente a correção desses títulos, mas também em explicar os ensinamentos por trás deles, na esperança de dissipar esses erros que agora, mais do que nunca, ameaçam desviar os fiéis.
Maria, nossa Corredentora
O Padre William Most é um excelente guia para os leigos na compreensão dos ensinamentos de Nossa Senhora como Corredentora. Em seu livro de 1954, Maria em Nossa Vida , ele distingue nossa Redenção subjetiva (isto é, a concretização da salvação de um indivíduo) da Redenção objetiva merecida por Jesus Cristo no Calvário em favor da humanidade. O Padre Most explica o papel de Nossa Senhora naquele Sacrifício no Calvário pelo qual fomos objetivamente redimidos. [1]
Em termos simples, o papel de Maria certamente depende e está subordinado ao papel único de Jesus Cristo, mas a Sua cooperação no Seu ato de Redenção é verdadeiramente singular e de natureza diferente da de qualquer outro santo ou anjo. Este título de forma alguma diminui ou compete com a obra de Redenção de Cristo. Não significa que Ela seja igual a Cristo ou que pudesse ter realizado a redenção, ou qualquer parte dela, sem Ele. Significa que Deus, divinamente, quis que Maria compartilhasse um papel privilegiado, único e necessário em toda a Redenção da humanidade. Jesus Cristo e Maria têm uma união sobrenatural estabelecida em um decreto eterno de Deus. Além disso, assim como Eva foi condenada a compartilhar da maldição de Adão, Maria é ainda mais privilegiada por participar da Paixão de Cristo. Nossa fé católica afirma o que escapa à razão humana, ou seja, os sofrimentos de Maria, como os de Seu Filho, são contínuos – até o fim dos tempos! Portanto, por todas essas razões e mais, é apropriado que imitemos inúmeros santos e Papas ao afirmar que Maria é a Corredentora.
Uma compreensão deficiente e carente de profundidade histórica.
O Cardeal Fernández menciona a distinção entre a Redenção subjetiva e a objetiva no início do seu texto (§4), apenas para depois ignorá-la cuidadosamente, deixando-a completamente de fora da sua discussão sobre o papel de Nossa Senhora na nossa Redenção. A impressão que fica é que a Sua cooperação foi meramente remota – o que o Padre Most descreveu acima como sendo do mesmo tipo que a de São João, mas mais excelente. O Cardeal então passa a apresentar referências históricas ao uso do título “Corredentora”, sugerindo de diversas maneiras que nem o título nem o conceito teológico de uma obra conjunta de Redenção são anteriores ao século XV . O Padre Most, por outro lado, demonstra que o ensinamento de fato remonta à Igreja primitiva. Tanto São Justino Mártir quanto Santo Irineu (dois Padres da Igreja do século II ) falam diretamente sobre o papel de Nossa Senhora no Calvário como a Nova Eva.
Vistas sob a ótica distorcida de Fernández, não surpreende que as doutrinas marianas pareçam aos teólogos modernistas “exageros falsos e imoderados”, representando uma barreira às crenças supostamente mais moderadas dos protestantes. Assim, o que vemos hoje na Igreja é mais do mesmo fruto envenenado servido aos fiéis desde o Concílio Vaticano II. Os documentos conciliares distanciaram-se cuidadosamente dos ensinamentos marianos “controversos”, que são verdadeiros e legitimamente católicos. Minimizaram o papel de Nossa Senhora e sequer corrigiram hereges e cismáticos em suas blasfêmias contra o Imaculado Coração de Maria. Esse padrão persistiu e se agravou. Os teólogos de hoje estão profanando a doutrina católica no altar do ecumenismo… em flagrante contradição com as revelações e advertências de Nossa Senhora de Fátima.
De fato, encontramos uma clara afirmação do papel de Nossa Senhora como Corredentora na Mensagem de Fátima. Considere a extraordinária formulação da Oração de Fátima ensinada pelo Anjo:
“Santíssima Trindade, Pai, Filho e Espírito Santo, eu Vos adoro profundamente e Vos ofereço o Preciosíssimo Corpo, Sangue, Alma e Divindade de Jesus Cristo, presente em todos os Tabernáculos do mundo, em reparação pelos ultrajes, sacrilégios e indiferença com que Ele mesmo é ofendido. E pelos méritos infinitos de Seu Sacratíssimo Coração e do Imaculado Coração de Maria , peço-Vos a conversão dos pobres pecadores.”
Os anjos não falam com base em sua própria sabedoria, autoridade ou opinião. Eles são os mensageiros perfeitos de Deus. Assim, as palavras de um anjo são uma apresentação precisa e fiel da mente do próprio Deus. Esta oração se refere explicitamente aos méritos unidos de Jesus e Maria, levando-nos a compreender que o Pai Eterno os aceitou como uma oferta conjunta na Redenção objetiva .
Medianeira de Todas as Graças
O ensinamento da Igreja sobre o papel de Nossa Senhora como Medianeira de todas as graças é igualmente certo, mesmo que ainda não esteja definido por um ato do carisma da infalibilidade do magistério extraordinário. [2] São Pio X nos diz que é por causa do papel único de Nossa Senhora no Calvário, estando formalmente unida a Seu Filho na oferta de Seu Sacrifício pela nossa Redenção, que Ela foi estabelecida como Medianeira de Todas as Graças. O Papa explica que Maria é como o pescoço no Corpo Místico de Cristo, pelo qual nada pode fluir da Cabeça para o corpo, senão através do pescoço. O pescoço não é a origem do poder, e não altera o que vem da cabeça, mas o pescoço é o meio pelo qual Deus ordenou que todas as coisas passem da cabeça para o corpo. [3]
O sucessor desse santo Papa, Bento XV, enfatizou a mesma conexão:
“[P]ode-se afirmar verdadeiramente que, juntamente com Cristo, Ela redimiu a raça humana. … [P]or esta razão, toda a graça que recebemos do tesouro da Redenção é ministrada, por assim dizer, pelas mãos da mesma Virgem Dolorosa… [Q]uaisquer graças que [Nosso Senhor] confira aos humanos são sempre conferidas com Ela como ministra e tomadora de decisões [ administra et arbitra ].” [4]
Poderíamos continuar com muitos outros exemplos de santos e Papas que afirmam esta doutrina. [5] De fato, a unanimidade dos teólogos sobre esta prerrogativa de Nossa Senhora foi oficialmente registrada em um decreto da Congregação dos Ritos, pelo qual o Papa Pio XII aprovou dois milagres para a canonização de São Luís Maria Grignion de Montfort. O decreto observa o ensinamento deste santo de que “Deus quis que tivéssemos tudo por meio de Maria” e continua: “Todos os teólogos agora concordam em sustentar esta doutrina tão terna e salutar”.
As provas esmagadoras da tradição católica, do ensinamento magisterial e dos escritos dos santos demonstram amplamente que o título “Mediadora de Todas as Graças” é ensinado pelo magistério ordinário e universal da Igreja. Qualquer doutrina ensinada de forma tão definitiva e consistente pelas autoridades eclesiais é teologicamente certa e já tem o estatuto de dogma. [6]
Uma poderosa conexão com Fátima
Seríamos negligentes se não acrescentássemos a revelação especial de Nossa Senhora de Fátima para nós nesta época de fé decrescente e dogmas progressivamente perdidos. Este é o tempo em que Deus quer estabelecer no mundo a devoção ao Imaculado Coração de Maria como nossa Medianeira . Como Jacinta exortou Lúcia em suas últimas palavras:
“Digam a todos que Deus nos concede graças por meio do Imaculado Coração de Maria; que as pessoas devem pedi-las a Ela; e que o Coração de Jesus deseja que o Imaculado Coração de Maria seja venerado ao Seu lado.”
Que profunda sabedoria vinda de uma criança tão simples! No entanto, foi precisamente pela intercessão especial de Nossa Senhora que Jacinta se tornou uma penitente tão heroica e uma mística tão profunda em uma idade tão tenra.
Esta doutrina não invalida o fato de Cristo ser o nosso único Mediador essencial, pois é da Sua própria vontade expressa que Ele conceda as graças que fluem da Sua mediação por meio de agentes secundários, incluindo não apenas nós mesmos quando oramos uns pelos outros, e os Seus sacerdotes em seus deveres sagrados, mas sobretudo, a Sua Mãe. Quão trágico é que esta doce mediação, que o Céu deseja revelar ao mundo em nosso tempo como nunca antes, seja um anátema para os usurpadores da autoridade da Igreja nos dias de hoje. Frei François de Marie des Anges explica:
“As visões e os planos ecumênicos de Nosso Senhor para o nosso século, claramente revelados em Fátima, não concordam de modo algum com o ecumenismo do Vaticano II. As revelações de Fátima nos ensinam que Deus quer primeiro salvar e converter a Rússia ortodoxa por meio da dupla mediação de Sua Santíssima Mãe e da hierarquia de Sua única e verdadeira Igreja. Quando o Papa e os bispos realizarem a Consagração da Rússia ao Imaculado Coração de Maria, a Igreja demonstrará sua comunhão na fé com os ortodoxos, visto que no Oriente o dogma da Mediação da Rainha do Céu está profundamente enraizado na tradição.”
“Agora, segundo as promessas do Céu, é por meio desse ato de fé em Maria Medianeira, é por meio desse apelo da hierarquia católica à onipotente Mediação da Virgem Imaculada que se obterá a graça da conversão do povo ortodoxo russo, isto é, seu retorno em massa ao berço único de Cristo, um evento verdadeiramente inédito, um milagre incomparável que provocará primeiro a admiração de todos os cismáticos e hereges do mundo inteiro e, em breve, sua conversão.
“No Concílio, ao mesmo tempo que exaltava o ecumenismo congariano, a Igreja trilhou outro caminho. O Vaticano II não almejou nem sequer concebeu o retorno das almas perdidas ao seio da Igreja única de Cristo, mas recomendou a busca da unidade cristã numa reconciliação igualitária com as seitas cismáticas e heréticas. Fazer as pazes com o adversário, conduzir um diálogo inicialmente pautado pela estima com os líderes das comunidades heréticas e protestantes, renunciando a tudo o que pudesse criar obstáculos e promover a compreensão mútua, deveria levar os Padres Conciliares a sacrificar alegremente a fé católica. Acaso Paulo VI não disse o próprio: 'Não queremos que a nossa fé seja motivo de controvérsia com os nossos irmãos separados'? A submissão dogmática do Concílio e os seus ultrajes à Imaculada Medianeira foram os frutos desse ecumenismo fatal.”
( Fátima: Tragédia e Triunfo , pp. 107-108.)
Como podemos ver nesta nova afronta infligida a Nossa Senhora pela DDF do Vaticano, esse “ecumenismo fatal” está longe de ter concluído seu curso destrutivo.
NOTAS FINAIS:
[1] “Há duas etapas na Redenção. A primeira consiste na expiação de Cristo e na aquisição definitiva de todo o tesouro de todas as graças para a humanidade. Isso foi realizado por meio de toda a vida e morte de nosso Salvador, culminando no Calvário, e é chamado de Redenção objetiva . A segunda etapa é a distribuição desse perdão e graça aos homens, e é chamada de redenção subjetiva .
“É evidente que Maria cooperou na Redenção objetiva, ao menos indiretamente , por ser a Mãe do Redentor. Pois Ela, como representante da raça humana, deu carne à Vítima Divina para que Ele pudesse sofrer e morrer por nós. Mas será que Ela também participou imediatamente da Redenção objetiva ao desempenhar o papel da Nova Eva no próprio Calvário? Se Ela cooperou imediatamente na redenção objetiva no Calvário, então o que o Pai Eterno aceitou foi uma OFERTA CONJUNTA , feita pelo Novo Adão, e por meio Dele, com Ele e subordinada a Ele, pela Nova Eva . ”
“Se dissermos que Maria esteve presente no Calvário de maneira muito semelhante a João, como uma espectadora paciente, sofrendo ao ver as dores de Seu Filho, oferecendo Seus sofrimentos em união com Cristo de maneira muito semelhante à de João, isso não significaria necessariamente que Ela cooperou imediatamente na Redenção objetiva. Pois, se Sua expiação e mérito fossem do mesmo tipo que os de João, Sua oferta seria valiosa, muito valiosa, mas pertenceria apenas à ordem da redenção subjetiva. Não constituiria parte do preço aceito pelo Pai Eterno . Mas se Seus méritos e sofrimentos fossem os de uma pessoa designada por Deus Pai para cooperar oficialmente com a obra do Filho, Ela então participaria de uma obra conjunta , assim como a Velha Eva participou da obra conjunta do Pecado Original.”
“É claro que não estaríamos insinuando que o preço pago pelo próprio Cristo foi de alguma forma insuficiente. Estaríamos apenas querendo dizer que uma mesma coisa – a Redenção – seria conquistada sob dois títulos diferentes: um título perfeito e, em si mesmo, completamente adequado; o outro, um título de ordem inferior, totalmente insuficiente por si só. Então a Redenção seria realmente paralela à Queda: em ambas, teríamos um líder da raça humana, cuja obra por si só foi suficiente e necessária, acompanhado por um participante inferior, cuja obra por si só seria definitivamente insuficiente.”
“A verdade é que Deus quis combinar reparação adequada e inadequada para melhor exercer a Sua infinita misericórdia. Isto é, Ele decretou livremente que o que aceitaria como preço da Redenção seria a obra conjunta de dois: um, uma Pessoa divina, que sozinha poderia realmente pagar a dívida e cuja obra por si só seria plenamente adequada; o outro, a maior de todas as meras criaturas, cuja obra não acrescentaria nada ao valor intrínseco da infinita reparação do Deus-homem, mas cujos trabalhos, não obstante, foram ordenados pelo Pai para serem aceitos com, por meio de e subordinados aos do grande Redentor.”
“A Queda ocorreu por meio de dois: Adão, o chefe da raça humana, que sozinho foi capaz de arruinar toda a sua posteridade; e Eva, que sozinha não poderia ter causado o Pecado Original, mas que pôde e de fato cooperou, à sua maneira subordinada, para efetivar o desastre do Pecado Original. Era apropriado, portanto, que a restauração seguisse o padrão da Queda.”
[2] Esta é uma distinção importante. Por exemplo, o dogma da Imaculada Conceição sempre foi verdadeiro. Já havia sido ensinado pelos Padres Apostólicos e da Igreja. Está contido nas Escrituras por meio de tipos, precedência e compreensão alegórica. Era considerado doutrina certa por toda a Igreja e foi explicado muito claramente pelo franciscano Dom Escoto em seu famoso “ potuit , decuit, ergo fecit ”. No entanto, não foi definido por um ato do carisma da infalibilidade do magistério extraordinário até 1854, pelo Papa Pio IX. Isso não significa que os católicos não acreditassem nele antes disso. Na verdade, acreditavam. Muito menos significa que a Igreja “inventou” esse dogma à parte da Revelação Divina em 1854. O mesmo ocorre com os títulos de Corredentora e Medianeira de Todas as Graças. Sempre foram verdadeiros e cridos pelos fiéis da fé católica . Podemos rezar e esperar que um dia sejam formalmente definidas por um ato do carisma da infalibilidade do magistério extraordinário.
[3] Na sua encíclica Ad diem illum , o Papa Pio X escreve:
“[Nossa Senhora] foi associada por Cristo a Si mesmo na obra da Redenção humana, merecendo para nós, congruentemente, como se diz, o que Cristo mereceu condignamente… Ora, desta partilha comum de vontade e sofrimento entre Cristo e Maria, Ela mereceu tornar-se, com toda a dignidade, a Reparadora do mundo perdido e, portanto, a Dispensadora de todos os dons que Jesus conquistou para nós. …”
“Maria, como bem observou São Bernardo, é o 'canal', ou mesmo o pescoço, através do qual o corpo se une à cabeça, e igualmente através do qual a cabeça exerce seu poder e força sobre o corpo. 'Pois ela é o pescoço de nossa Cabeça, pelo qual todos os dons espirituais são comunicados ao Seu Corpo Místico.'”
[4] Carta Apostólica, Inter Sodalicia , 22 de março de 1918, e Encíclica, Fausto Appetente Die , 29 de junho de 1921.
[5] Vamos rever apenas algumas dessas expressões frequentemente repetidas para não perdermos de vista quão firmemente estabelecido está esse ensinamento:
“Deus quis que não tivéssemos nada que não passasse pelas mãos de Maria.” (São Bernardo de Clarivaux †1153, Sermão da Vigília de Natal)
“Toda graça que é comunicada a este mundo tem um tríplice percurso. Pois, segundo uma ordem excelente, ela é dispensada de Deus a Cristo, de Cristo à Virgem, da Virgem a nós.” (São Bernardino de Siena †1444, Sermão sobre o Nascimento de Nossa Senhora n. 6.)
“Deus confiou a Maria o tesouro de todos os bens, para que todos saibam que por meio dela se obtém toda esperança, toda graça e toda salvação. Pois esta é a Sua vontade: que tudo obtenhamos por meio de Maria.” (Pio IX, Ubi Primum , 1849)
“[A] Virgem Maria... é a tesoureira [ sequestra ] da nossa paz com Deus, e a Medianeira [ administradora ] das graças....” (Leão XIII, Supremi Apostolatus Officio , 1883.)
“Que Ele ouça as orações daqueles que oram por intermédio Dela, a quem Ele próprio quis que fosse a Medianeira [ administram ] das graças.” (Leão XIII, Superiore Anno , 1884.)
“Do grande tesouro de todas as graças que nos foram concedidas por Nosso Senhor, nada nos chega senão pela intercessão de Maria, pois essa é a Vontade de Deus. Assim, como ninguém vai ao Pai senão pelo Filho, assim também ninguém vai a Cristo senão por Sua Mãe.” (Leão XIII, Outubro , 1891)
“Aquela que fora ministra do mistério da redenção humana, era igualmente ministra da graça que dele adviria para sempre…” (Leão XIII, Adiutricem Populi , 1895).
“Pois dela, como num conduto abundante, são dadas as doses das graças celestiais.” (Leão XIII, Diuturni Temporis , 1898.)
“[Nossa Senhora] está sempre associada, com um poder praticamente imensurável, à distribuição das graças que derivam da Redenção…” (Pio XII, Radiomensagem a Fátima, Bendito Seia , 13 de maio de 1946).
[6] Além disso, tal ensinamento está entre as doutrinas elegíveis para serem definidas no futuro por um ato do carisma de infalibilidade do magistério extraordinário.
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