O Resgate de uma Devoção Esquecida: A Oferenda da Manhã

 

Um ato simples com imenso poder sobrenatural

Entre as muitas devoções católicas tradicionais que silenciosamente desapareceram da prática diária, poucas são tão poderosas – ou tão negligenciadas – quanto a Oração da Manhã. Esta breve oração, outrora ensinada universalmente às crianças católicas e praticada fielmente por clérigos e leigos, ordenava todo o dia a Deus e unia cada ação, alegria e sofrimento ao Santo Sacrifício da Missa.

As gerações anteriores de católicos compreendiam que a vida espiritual não começa apenas no altar, mas no momento do despertar. A Oferenda da Manhã santificava o próprio tempo, consagrando o dia antes que pudesse ser tomado pela distração, pelo pecado ou pela tibieza.

 

O que é a Oferta da Manhã?

A Oferta da Manhã é um ato pelo qual um católico oferece intencionalmente todas as obras do dia que se inicia – orações, trabalhos, alegrias e sofrimentos – a Deus por meio de Jesus Cristo. Tradicionalmente, é feita logo ao acordar, antes de iniciar qualquer conversa, trabalho ou lazer.

Não existe uma forma universal para esta oração, como existe para o Pai Nosso e a Ave Maria . Existem inúmeras versões. No entanto, por meio desta oração, devemos oferecer a Deus todas as atividades do dia em união com o Seu Sacrifício (isto é, a Santa Missa). Algumas orações matinais enfatizam uma devoção particular, por exemplo, ao Sagrado Coração, ao Imaculado Coração, ou são modificadas para incluir uma intenção pessoal.

Uma fórmula tradicional simples e comum diz:

“Ó Jesus, pelo Imaculado Coração de Maria, eu Vos ofereço todas as minhas orações, obras, alegrias e sofrimentos deste dia, por todas as intenções do Vosso Sagrado Coração, em união com o Santo Sacrifício da Missa em todo o mundo…”

Aqui está outra versão que está incluída no livreto de orações de Fátima (2026):

Ó Jesus, pelo Imaculado Coração de Maria, eu Vos ofereço minhas orações, obras, alegrias e sofrimentos deste dia, por todas as intenções do Vosso Sagrado Coração, em união com o Santo Sacrifício da Missa celebrada em todo o mundo, pela salvação das almas, pela reparação dos pecados e, em particular, pelas intenções tradicionais do Santo Padre, pelo triunfo do Imaculado Coração e [ mencionar aqui as intenções pessoais ]. Amém .

Embora as fórmulas em nossas muitas línguas comuns variem, a essência teológica permanece constante: o dia se torna um sacrifício espiritual unido a Cristo. [1]

 

Fundamentos Teológicos

A Oferta Matinal tem suas raízes na teologia do sacrifício. São Paulo exorta os cristãos a se oferecerem como um "sacrifício vivo, santo e agradável a Deus" (Romanos 12:1). A Oferta Matinal é a aplicação prática desse mandamento.

A teologia moral tradicional ensina que a intenção confere qualidade moral aos atos humanos. Ao formar uma intenção sobrenatural no início do dia, ações que de outra forma seriam comuns são elevadas e tornam-se meritórias. (Nota: É preciso estar em estado de graça para que os atos morais adquiram mérito sobrenatural.)

O padre Adolphe Tanquerey explicou que a intenção habitual – renovada diariamente – permite que até as menores ações participem da vida sobrenatural quando são ordenadas a Deus (Tanquerey, A Vida Espiritual , n.º 248).

 

União com o Santo Sacrifício da Missa

Um dos elementos mais importantes – e frequentemente esquecidos – da Oferta da Manhã é a sua união explícita com a Missa. Os católicos outrora compreendiam que, mesmo que não pudessem assistir à Missa diariamente, ainda assim podiam unir todo o seu dia ao Sacrifício que estava sendo oferecido em algum lugar do mundo.

Essa ligação não é simbólica. A Igreja ensina que o sacrifício de Cristo é eterno em sua eficácia. Ao oferecer o dia em união com a Missa, os fiéis colocam espiritualmente suas obras na patena com a Hóstia.

Este ensinamento foi fortemente incentivado pelo Papa São Pio X, que promoveu a comunhão frequente e a participação interior na Missa como o cerne da vida católica.

 

Delícias associadas à oferenda matinal

Antes das revisões do sistema de indulgências no final do século XX, a Oferta da Manhã incluía indulgências específicas concedidas pela Igreja . Essas indulgências refletiam o reconhecimento da Igreja de que a Oferta da Manhã dispõe a alma ao autossacrifício habitual e à união contínua com Deus. As indulgências não eram recompensas mágicas, mas incentivos para viver o dia intencionalmente e em penitência.

A maioria dos católicos aprendeu até mesmo a acrescentar uma pequena oração após a oferenda da manhã, precisamente para obter todas as indulgências possíveis naquele dia. Uma fórmula para essa oração, também incluída no Livreto de Orações de Fátima (2026), é:

Desejo hoje obter todas as indulgências e méritos que puder, e os ofereço, juntamente comigo, a Maria Imaculada, para que Ela os aplique da melhor maneira possível aos interesses do Vosso Sacratíssimo Coração.

 

Por que a prática entrou em declínio

 O declínio da Oração da Manhã coincidiu com mudanças mais amplas na espiritualidade católica:

 

• Menor ênfase em tudo o que é sobrenatural, incluindo o mérito para o Céu.
• Perda da linguagem sacrificial na catequese.
• Menos ênfase na importância da união interior com o Santo Sacrifício da Missa e no papel intercessor de Maria e dos santos.
• O desrespeito aos seres humanos perante os protestantes e a catequese deficiente levaram ao constrangimento dos católicos em relação às indulgências.
• A substituição da devoção intencional pela espontaneidade aleatória.
• Os pais negligenciaram ou abandonaram o costume de rezar com seus filhos pela manhã.
• As escolas católicas perderam freiras como professoras; as irmãs costumavam rezar a oferenda da manhã com os alunos para começar o dia letivo.

 

Com a diminuição da frequência à missa diária e o enfraquecimento das práticas penitenciais , os católicos foram perdendo gradualmente o hábito de oferecer conscientemente o seu dia a Deus. O resultado tem sido uma vida espiritual fragmentada, na qual a oração se restringe a momentos isolados, em vez de permear todas as atividades.

 

A Oferta Matinal e o Sofrimento Redentor

 A espiritualidade católica tradicional atribui imenso valor à aceitação dos sofrimentos diários em união com Cristo. A Oração da Manhã prepara a alma para receber as provações não como interrupções, mas como instrumentos providenciais de santificação.

O Padre Domingos Prümmer ensinou que a paciência e a perseverança diante do sofrimento inevitável, quando oferecidas a Deus, tornam-se verdadeiramente meritórias e expiatórias (Prümmer, Manuale Theologiae Moralis , vol. 3, n.º 574). Ao oferecer o dia com antecedência, o católico se arma espiritualmente antes que a tentação, a frustração ou a tristeza cheguem. Mais importante ainda, significa que, por meio de nossa oferta matinal, podemos alcançar as graças necessárias para ajudar a salvar almas. Se pararmos para pensar nas inúmeras almas que caem no inferno, que Nossa Senhora mostrou às crianças de Fátima, e em como Ela disse que muitas almas vão para o inferno porque ninguém reza por elas, então seremos inspirados a fazer uma oferta matinal com maior constância e fervor.

 

Uma Renovação Diária da Consagração Batismal

A Oferta da Manhã também funciona como uma renovação diária das promessas batismais. O batismo consagra a pessoa inteira a Deus; a Oferta da Manhã renova essa consagração na realidade vivida. Em vez de permitir que o mundo dite as prioridades, o católico começa o dia deliberadamente colocando tudo – conhecido e desconhecido – nas mãos de Deus.

Portanto, todos os dias, ao nos levantarmos para seguir com nossas atividades e fazermos nossa oferta matinal, agradeçamos a Deus por Sua misericórdia: Ele nos criou, morreu para nos salvar e nos uniu a Ele por meio do Batismo. Ele fez isso não por causa de algo que tenhamos feito, mas simplesmente porque nos ama.

 

Restaurando a prática hoje

Recuperar a Oferta Matinal não exige circunstâncias especiais, apenas fidelidade. Deveria ser:

 

• Dito isso imediatamente ao acordar.
• Disse ajoelhar-se sempre que possível.
• Renovado brevemente ao longo do dia, especialmente antes do trabalho ou do sofrimento.

Antigamente, os pais ensinavam essa oração aos filhos assim que eles aprendiam a falar. Resgatá-la nas famílias é uma das maneiras mais simples de reconstruir uma mentalidade católica de sacrifício.

 

Conclusão

A Oferta da Manhã é pequena em palavras, mas vasta em efeitos. Ela transforma o tempo, santifica o trabalho e une os ritmos comuns da vida ao Sacrifício eterno de Cristo. Numa época marcada pela distração e fragmentação espiritual, a recuperação desta devoção esquecida oferece aos católicos uma maneira de viver a Missa para além dos muros da igreja. Ao resgatarmos a Oferta da Manhã – e suas indulgências – recuperamos não apenas uma oração, mas um modo de vida inteiramente ordenado a Deus.

[1] Também é prática comum entre os católicos rezar ao anjo da guarda pela manhã, após a oferenda matinal. Como afirma o Catecismo de Baltimore , “Nossos anjos da guarda oram por nós, nos protegem e nos guiam, e oferecem a Deus nossas orações, boas obras e desejos”. Para mais informações, leia o artigo “Um Resumo do Ensino Católico sobre os Anjos”.

https://fatima.org/news-views/the-forgotten-practice-of-the-morning-offering-and-its-indulgences/

[Sermão] O grande atalho: Nossa Senhora

 

Sermão para o III Domingo da Quaresma

Pe. Daniel Pinheiro, IBP

08-03-26

Capela Nossa Senhora das Dores

Brasília-DF

Os 12 degraus da Humildade

 

S. Tomás de Aquino, na Suma Teológica (II-IIae, q.161, a.6), resume os 12 degraus de humildade que se encontram na Regra de S. Bento, o pai do monaquismo ocidental:

1) Ter os olhos sempre baixos, manifestando humildade interior e exterior; 

2) Falar pouco e sensatamente, em voz baixa;

3) Não ser de riso pronto e fácil;

4) Manter-se calado, enquanto não for interrogado;

5) Observar o que prescreve a regra comum do mosteiro;

6) Reconhecer-se e mostrar-se o mais indigno de todos;

7) Julgar-se, sinceramente, indigno e inútil em tudo;

8) Confessar os próprios pecados;

9) Por obediência suportar, pacientemente, o que é duro e difícil;

10) Submeter-se, obedientemente, aos superiores;

11) Não se comprazer na vontade própria;

12) Temer a Deus e ter presente tudo o que ele mandou.

A humildade está, essencialmente, no apetite, na medida em que alguém refreia os impulsos do seu ânimo, para que não busque, desordenamente, as coisas grandes. Mas a regra da humildade está no conhecimento que impede que alguém se julgue melhor do que é. E o princípio e raiz dessas duas atitudes é a reverência que se presta a Deus. 

Por outro lado, da disposição interior do homem procedem alguns sinais exteriores de palavras, actos e gestos, que revelam o que está oculto no íntimo, como também ocorre com as outras virtudes, pois, "pelo semblante se reconhece o homem; pelo aspecto do rosto, a pessoa sensata". (Ecl. 19, 26), diz a Escritura. 

Por isso, nos alegados graus de humildade figura um que pertence à raiz dela, a saber, o 12º: "temer a Deus e ter presente tudo o que nos mandou". 

Mas nesses graus há também algo que pertence ao apetite, como o não buscar, desordenadamente, a própria superioridade, o que se dá de três modos. Primeiro, não seguindo a própria vontade (11º); depois, regulando-a pelo juízo do superior (10º) e, em terceiro lugar, não desistindo em face de situações duras e difíceis (9º).

Aparecem também graus relativos à estima em que alguém deve ter ao reconhecer os próprios defeitos. E isso de três modos: primeiro, reconhecendo e confessando os próprios defeitos (8º). Depois, em vista desses defeitos, julgando-se indigno de coisas maiores (7º). Em terceiro lugar, considerando os outros, sob esse aspecto, superiores a si (6º).

Finalmente, nessa enumeração já também graus relativos à manifestação externa. Um deles, quanto às acções, de modo que, em suas obras, não se afaste do caminho comum (5º). Outros dois referem-se às palavras, quer dizer, que não se fale fora do tempo (4º), nem se exceda no falar (2º). 

Por fim, há os graus ligados aos gestos exteriores, como, por exemplo, reprimir o olhar sobranceiro (1º) e coibir risadas e outras manifestações impróprias de alegria (3º).

[Sermão] A santidade é obra de Deus e não nossa

 

Sermão para o II Domingo da Quaresma

Pe. Leonardo Carvalho, IBP

1º-03-26

Capela Nossa Senhora das Dores

Brasília-DF

Sobre a importância da direção espiritual

 

O que é direção espiritual?

“A essência de toda vida verdadeiramente devota é o fiel cumprimento da vontade conhecida de Deus. Essa vontade se manifesta em a) os Mandamentos, b) os conselhos evangélicos, c) para nós, em nossa Regra e nas ordens dos Superiores. Todo o resto é acidental e de maior ou menor importância, conforme nos ajude a fazer o que é substancial” ( União com Deus: Cartas de Direção Espiritual, do Beato Columba Marmion ). E embora isso seja verdade para todos, sem exceção, muitas almas boas precisam da ajuda de um sacerdote de confiança para navegar pelas provações particulares da vida, garantindo, nesse processo, que estejam cumprindo a vontade de Deus. É aqui que entra a direção espiritual, frequentemente elogiada por místicos e santos. A Enciclopédia Católica oferece uma boa definição de direção espiritual, observando as duas maneiras pelas quais o termo é usado:

“No sentido técnico do termo, a direção espiritual é a função do ministério sagrado pela qual a Igreja guia os fiéis para a conquista da felicidade eterna. Faz parte da missão que lhe foi dada nas palavras de Cristo: 'Ide, portanto, e fazei discípulos de todas as nações, ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado' (Mateus 28:19 e seguintes). Ela exerce essa função tanto no seu ensino público, seja em palavras ou por escrito, quanto na orientação privada das almas, de acordo com as suas necessidades individuais; mas é a orientação privada que geralmente se entende pelo termo 'direção espiritual'.”

Embora os sacerdotes frequentemente ofereçam algumas palavras de conselho no confessionário antes de conceder a absolvição, isso não se trata de direção espiritual no mesmo sentido. A direção espiritual deve sempre ser feita separadamente, para não privar os outros do tempo limitado disponível para receber a absolvição sacramental, da qual suas almas dependem para a vida.

Por que a direção espiritual é importante hoje?

Em uma época de apostasia e confusão doutrinal , é mais importante do que nunca que os fiéis tenham sacerdotes tradicionais e fiéis que se ofereçam para proporcionar orientação espiritual às almas que buscam a perfeição e que tentam navegar pelo modernismo e pela crise que afetam a Igreja hoje. Infelizmente, a heresia do americanismo, entre outras coisas, minimiza a importância da direção espiritual, como observou o Papa Leão XIII. E essa heresia ainda está muito presente hoje . Mesmo hoje, a maioria dos católicos comuns nos bancos da igreja não tem diretores espirituais e nem sequer sabe o que o termo significa. No entanto, antes desta crise, o Padre Reginald Garrigou-Lagrange escreveu sobre a importância da direção espiritual nas Três Idades da Vida Interior , afirmando:

“Embora não seja absolutamente necessário para a santificação das almas, o acompanhamento espiritual é o meio normal de progresso espiritual. Muitos dos primeiros Padres da Igreja tinham opiniões semelhantes à de Santo Agostinho, que disse: 'Assim como um cego não pode seguir o bom caminho sem um guia, ninguém pode caminhar sem um guia'. Santo Afonso indica 'o principal objetivo do acompanhamento espiritual: a mortificação, a maneira de receber os Sacramentos, a oração, a prática das virtudes, a santificação da ação ordinária'. Sobre as qualidades de um diretor espiritual, São Francisco de Sales escreve: 'Ele deve ser um homem de caridade, conhecimento e prudência'.”

São Francisco de Sales como um forte defensor da direção espiritual na vida dos católicos comuns.

 São Francisco de Sales viveu de 1567 a 1622. Enquanto estudava em Paris, foi tomado por um profundo sentimento de desespero e escuridão. O demônio o tentava a abandonar Deus. Francisco não conseguia comer; perdeu peso e ficou muito doente. Finalmente, rezando diante de uma imagem da Virgem Maria e recitando a oração "Memorare" , Francisco foi instantaneamente libertado de seu estado de angústia. A partir daquele momento, consagrou sua vida a Nossa Senhora. Francisco havia se preparado e estudado para se tornar advogado e senador, mas anunciou ao pai que queria ser sacerdote. Sua família aristocrática se opôs veementemente, até que Francisco foi nomeado Preboste, sob o patrocínio do Papa... um cargo prestigioso. Francisco foi ordenado e imediatamente renunciou aos privilégios mundanos aos quais seu cargo lhe dava direito. Dedicou-se a refutar os ensinamentos da Reforma e arriscou a vida para pregar em áreas onde o catolicismo havia sido proibido. Quando Francisco se tornou Bispo de Genebra, introduziu a catequese permanente para todos os fiéis. À noite, ele até caminhava pela cidade e (como um bom “pastor”) entregava panfletos explicando a fé nas casas de suas “ovelhas”, muitas das quais haviam sucumbido às heresias protestantes. Ele vivia com simplicidade e tornou-se amado pelos pobres. Seus ensinamentos e exemplo trouxeram milhares de calvinistas militantes de volta ao seio da Santa Madre Igreja. Com Santa Joana Francisca de Chantal, ele fundou o Instituto da Visitação da Bem-Aventurada Virgem Maria, que permitia que moças e viúvas ingressassem em uma ordem religiosa, sem a disciplina rigorosa de outras ordens. Ele era tão famoso por sua pregação que as pessoas acorriam para ouvi-lo. Seu famoso livro,  Introdução à Vida Devota , foi originalmente uma série de cartas para Madame de Charmoisy, a quem Francisco orientava espiritualmente. A escrita é calorosa e acessível. O livro tem oferecido orientação – e continua a fazê-lo – a milhões de buscadores desde sua publicação em 1609. Por conta de sua perspicácia e orientação espiritual, São Francisco é comumente conhecido como o “Doutor da Vida Espiritual” e informalmente como “O Criador de Santos”.

Como Encontrar um Diretor Espiritual

Um diretor espiritual deve ser um sacerdote com formação específica nessa área. A confissão pode fazer parte do processo de direção espiritual, mas a direção espiritual é mais do que apenas a confissão de pecados. Ela também deve incorporar as 14 regras para o discernimento dos espíritos, propostas por Santo Inácio de Loyola. (Essas regras são discutidas por Kevin Roerty na série de vídeos do Centro de Fátima, " Tropas de Choque de Nossa Senhora" , a partir do episódio 46.) Encontre um sacerdote cujo conselho durante a confissão seja ao mesmo tempo desafiador e acolhedor. A direção espiritual deve ajudá-lo(a) a crescer na fé; porém, alguns santos, como Santa Teresa de Ávila, tiveram dificuldade em encontrar a pessoa certa. Um de seus confessores interpretou mal o que acontecia em sua vida de oração e a orientou de forma equivocada. A direção espiritual concentra-se na relação com Deus. Ela também pode abordar falhas de caráter (por exemplo, identificar sua principal falha) e o desenvolvimento de uma virtude. Pode levar tempo para encontrar um padre que possa dedicar o tempo necessário para ser seu orientador espiritual e em quem você possa confiar. Mas ore a Deus por intermédio de Nossa Senhora para que você encontre um padre que o ajude a navegar pelos desafios da vida em meio à confusão dos dias de hoje. São Francisco de Sales expressou isso da melhor forma quando escreveu:

“Na verdade, seu guia espiritual deve ser sempre como um anjo enviado do céu para você – com isso quero dizer que, quando você o encontrar, não deve encará-lo, nem confiar nele ou em sua sabedoria como um homem comum; mas deve olhar para Deus, que o ajudará e falará com você por meio desse homem, colocando em seu coração e em sua boca aquilo que lhe é necessário.”

Que Deus nos conceda esses conselheiros de almas agora, quando são tão necessários.

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Nota do editor: Primeiros passos

Como a direção espiritual visa proporcionar uma orientação mais delicada e matizada dentro das especificidades da vida de uma pessoa, muitos sacerdotes incentivam os leigos a primeiro dominarem os fundamentos da vida espiritual. Por exemplo, deve-se eliminar todo pecado mortal e lutar contra os vícios habituais. Deve-se viver a vida sacramental (confissão frequente e Sagrada Comunhão). Deve-se desenvolver uma vida de oração disciplinada e rotineira, que inclua meditação diária. Se esses passos não forem dados, o diretor espiritual não poderá ajudar a pessoa a discernir as nuances da vontade de Deus em sua vida. Isso faz sentido, pois não se pode conhecer a vontade de Deus nas questões mais particulares e subjetivas se não se está seguindo a vontade de Deus nas questões objetivas e óbvias. Por exemplo: um jovem entrando na vida adulta estava tentando tomar uma decisão sobre sua carreira. Ele buscou o conselho de um sacerdote. O sacerdote perguntou sobre as opções que estavam sendo consideradas, que eram várias. O sacerdote então perguntou: “Como cada uma dessas opções será um meio de glorificar a Deus e promover sua santificação?” Isso pegou o jovem completamente de surpresa. Foi uma pergunta inesperada. O padre explicou gentilmente: “Esta deve ser a principal questão em sua mente. Usando a luz da sua razão natural, você deve avaliar cada opção segundo esses critérios e explicá-la para mim. Esse processo eliminará as opções ruins. Somente depois disso você deve começar a buscar qual das boas opções Deus deseja para você. É somente nesse ponto que eu, como diretor espiritual, posso lhe oferecer auxílio.” Muitas vezes, as pessoas procuram um diretor espiritual antes de dar esses passos básicos. No entanto, um diretor espiritual não é o que elas precisam, pois primeiro devem progredir nos fundamentos da vida espiritual, na observância dos Mandamentos de Deus, no cumprimento dos deveres do seu estado e na orientação da sua vida para o que realmente importa: a salvação da sua alma. O que uma pessoa precisa, em primeiro lugar, são os Sacramentos, uma vida de oração regular e o desapego dos bens materiais. Acima de tudo, ela precisa fortalecer sua determinação. Isso se conquista vencendo as tentações e os encantos que a afastam de Deus e perseverando firmemente nos fundamentos da vida espiritual. (Todos esses tópicos também são abordados por Kevin Roerty na série do Centro de Fátima, " Our Lady's Shocktroops" , especialmente nos episódios 1 a 9.)

Nossa Senhora do Rosário, rogai por nós!

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Viva a mensagem de Fátima

Se você ainda não leu a última edição da revista The Fatima Crusader , “Vivendo a Mensagem de Fátima” (CR 135), recomendamos que adquira um exemplar e coloque em prática uma ou duas das mais de vinte práticas espirituais ali detalhadas. Mais de vinte autores diferentes explicam como podemos praticar a conversão, a reparação e a consagração. Por favor, encomende exemplares adicionais, compartilhe-os com outras pessoas e incentive-as a também viver a Mensagem de Fátima. Somente quando um número suficiente de pessoas estiver vivendo a Mensagem de Fátima é que Deus concederá ao Papa e aos bispos a graça necessária para consagrar a Rússia ao Imaculado Coração de Maria.

As Dores de Maria na Semana Santa - Sétima Dor de Maria Santíssima: Sepultura de Jesus

 

“Amortalhou-O no sudário, e depositou-O no sepulcro”

Sumário. Consideremos como a Mãe dolorosa quis acompanhar os discípulos que levaram Jesus morto à sepultura. Depois de O ter acomodado com suas próprias mãos, diz um último adeus ao Filho e ao sepulcro, e volta para casa, deixando o coração sepultado com Jesus. Nós também, à imitação de Maria, encerremos o nosso coração no santo tabernáculo, onde reside Jesus, já não morto, mas vivo e verdadeiro como está no céu. Para isso é mister que o nosso coração esteja desapegado de todas as coisas da terra.

Quando uma mãe assiste a seu filho que padece e morre, sem dúvida ela sente e sofre todas as penas do filho; mas quando o filho atormentado, já morto, deve ser sepultado e a aflita mãe deve despedir-se dele, ó Deus! O pensamento de o não tornar a ver é uma dor que excede todas as outras dores. Essa foi a última espada que traspassou o coração aflito de Maria.

Para melhor considerá-la, voltemos ao Calvário e observemos atentamente a aflita Mãe, que ainda tem abraçado seu Jesus morto e se consome de dor ao beijar-Lhe as chagas. Os santos discípulos, temendo que ela expirasse pela veemência da dor, animaram-se a tirar-lhe do regaço o depósito sagrado, para o sepultarem. Com violência respeitosa tiraram-lh’O dos braços, e embalsamando-O com aromas, envolveram-No em um sudário adrede preparado. Eis que já O levam à sepultura; já se põe em movimento o cortejo fúnebre. Os discípulos carregam o corpo exânime; inúmeros anjos do céu O acompanham; as santas mulheres O seguem e juntamente com elas vai a Mãe aflitíssima, acompanhando o Filho à sepultura.

Chegados que foram ao lugar destinado, a divina Mãe acomoda nele com suas próprias mãos o corpo sacrossanto; e, ó! Com quanta vontade Maria se sepultaria ali viva com seu Jesus! Quando depois levantaram a pedra para fechar o sepulcro, afigura-se-me que os discípulos do Salvador se voltaram para a Virgem com estas palavras: Eia, Senhora, deve-se fechar o sepulcro: tende paciência, vede pela última vez o vosso Filho e despedi-vos d’Ele. Ah! Meu querido Filho (assim deve ter falado então a aflita Mãe), não te hei então de tornar a ver? Recebe, pois, nesta última vez que te vejo, recebe o último adeus de mim, tua afetuosa Mãe.

Finalmente os discípulos levantam a pedra e encerram no santo sepulcro o corpo de Jesus, aquele grande tesouro, a que não há igual nem na terra nem no céu. Diz São Boaventura, que a divina Mãe, antes de deixar o sepulcro, abençoou aquela sagrada pedra. E assim dando o último adeus ao Filho e ao sepulcro, volta para sua casa, mas deixa o seu coração sepultado com Jesus.

Sim, porque Jesus é todo o seu tesouro, e, como disse Jesus: “Onde está o vosso tesouro, aí estará também o vosso coração”. E nós, onde teremos sepultado o nosso coração? Talvez nas criaturas? No lodo? E porque não o teremos sepultado com Jesus, o qual, bem que subido ao céu, contudo quis ficar, não morto, mas vivo, no Santíssimo Sacramento do altar, precisamente para ter consigo e possuir os nossos corações? Imitemos, pois, Maria; encerremos os nossos corações no santo Tabernáculo, para não mais o tornarmos a tomar. Entretanto, colocando-nos em espírito com a dolorosa Mãe junto ao sepulcro de Jesus, unamos os nossos afetos com os de Maria e digamos com amor:

Ó meu Jesus sepultado! Beijo a pedra que Vos encerra. Mas ressuscitastes ao terceiro dia. Ah! Pelos méritos de vossa gloriosa ressurreição, fazei com que no último dia eu ressuscite convosco na glória, para estar sempre unido convosco no céu, para Vos louvar e amar eternamente. Eu Vo-lo peço pela vossa paixão, e pela dor que sentiu a vossa querida Mãe, quando Vos acompanhou ao sepulcro.

As promessas de Nossa Senhora para quem medita suas dores

Nossa Senhora revelou à Santa Brígida da Suécia sete promessas para os devotos das suas Dores. Essa devoção, profundamente enraizada na espiritualidade católica, nos convida a unir nossas aflições às de Maria, encontrando nela um modelo de fortaleza e fidelidade a Deus.

Ao contemplarmos seus sofrimentos, aprendemos a perseverar na fé mesmo nas provas, confiando que ela nos acompanha e intercede por nós junto a seu Filho. Com imenso amor materno, Maria promete graças especiais àqueles que acolhem essa devoção com sincera devoção e confiança.

Paz nas dificuldades.
Proteção especial em tempos de tribulação.
Maior compreensão dos mistérios divinos.
Consolo e força nas provações.
Intercessão especial na hora da morte.
Defesa contra os ataques espirituais.
Graça de alcançar a felicidade eterna.

A importância das Sete Dores de Maria na espiritualidade católica

A devoção às Sete Dores de Maria é um convite para meditarmos sobre o sofrimento, mas com uma perspectiva de fé, aprendendo a suportá-lo. Maria, em sua vida, experimentou momentos de dor profunda, mas sempre com confiança inabalável em Deus. Sua entrega e perseverança são um exemplo de como devemos lidar com nossas próprias dificuldades.

Através da meditação dessas dores, aprendemos a suportar o sofrimento com paciência e esperança, unindo-nos aos sofrimentos de Jesus e de Maria. Oferecer nossas dores a Deus, como Maria fez, é um caminho de santificação e de confiança no plano divino. Em cada dor, encontramos uma oportunidade de nos aproximarmos mais de Deus, tornando-nos mais fortes na fé e mais generosos em nossa entrega ao Senhor.

As Sete Dores de Maria são um convite para aprofundar nossa relação com a Mãe de Deus. Por meio dessa devoção, aprendemos a confiar na providência divina, mesmo nos momentos mais difíceis. Maria é um modelo de fé, coragem e entrega, que nos ensina a aceitar a cruz com esperança.

Sua vida é um testemunho de que, mesmo diante da maior dor, a esperança na ressurreição e na promessa divina deve prevalecer. Ela nos convida a segui-la no caminho da cruz, com fé, sabendo que temos o auxílio divino e a ressurreição é uma recompensa final para todos os que perseveram.

As Dores de Maria na Semana Santa - Sexta Dor de Maria Santíssima: Jesus é descido da cruz

 

“José, depondo-O da cruz, O amortalhou no sudário”

Sumário. Consideremos como, depois da morte do Senhor, dois dos seus discípulos, José e Nicodemos, o descem da cruz e O depõem nos braços da aflita Mãe, que com ternura O recebe e O aperta contra o peito. Se Maria fosse ainda capaz de dor, que pena sentiria vendo que os homens, tendo visto seu Filho morto por amor deles, continuam a maltratá-Lo com os seus pecados? Não atormentemos mais a nossa aflita mãe, e se pelo passado nós também a temos afligido com as nossas culpas, voltemos arrependidos ao Coração aberto de seu Jesus.

Temendo a Mãe dolorosa, que depois do ultraje da lançada outras injúrias fossem feitas a seu amado Filho, pede a José de Arimatéia, obtivesse de Pilatos o corpo de seu Jesus, a fim de que ao menos morto O pudesse guardar e livrar dos ultrajes. Foi José ter com Pilatos e expôs-Lhe a dor e o desejo da aflita Mãe, e diz Santo Anselmo que a compaixão para com ela enterneceu Pilatos e o moveu a conceder-lhe o corpo do Salvador.

Eis que descem Jesus da cruz. Foi revelado a Santa Brígida, que para o descimento encostaram à cruz três escadas. Primeiro, os santos discípulos despregaram as mãos e depois os pés, e os cravos foram entregues a Maria, como refere Metaphrastes. Depois, segurando um o corpo de Jesus por cima, e outro por baixo, o desceram da cruz. Bernardino de Bustis medita como a aflita Mãe se levanta sobre as pontas dos pés, e, estendendo os braços, vai receber o querido Filho; abraça-O e depois senta-se debaixo da cruz.

Vê a boca aberta e os olhos escurecidos; examina aquelas carnes dilaceradas, aqueles ossos descarnados; tira-Lhe a coroa e examina o estrago feito pelos espinhos naquela santa cabeça; observa as mãos e os pés traspassados, e diz: Ah, meu Filho! A que estado te reduziu o amor para com os homens! Que mal lhes fizeste para assim te maltratarem? Ah! Meu Filho, vê como estou aflita, olha-me e consola-me; mas já não me vês. Fala, dize-me uma palavra e consola-me; mas já não falas, porque estás morto… Ó espinhos cruéis, cravos atrozes, bárbara lança, como pudestes atormentar assim o vosso Criador? Mas, que espinhos, que cravos! Ah, pecadores, exclamava, assim tendes maltratado o meu Filho!

Ó Virgem Santíssima, depois que vós com tanto amor destes ao mundo o vosso Filho para a nossa salvação, eis que o mundo já vo-Lo restitui. Mas, ó Deus! Como mo restituis tu? Dizia então Maria ao mundo. “Meu Filho era branco e vermelho”, não pela cor, mas pelas chagas que Lhe tens aberto. Ele era belo, agora, em vez de belo, é todo deforme; Ele encantava com o seu aspecto, agora causa horror a quem O vê.

Assim se expressava então Maria e se queixava de nós. Mas se agora fosse ainda capaz de dor, que diria? E que pena sentiria, ao ver que os homens, depois da morte de seu Filho, continuam a maltratá-Lo e crucificá-Lo com os seus pecados? Não continuemos, pois, a atormentar esta dolorosa Mãe, e se pelo passado nós também a temos afligido com as nossas culpas, façamos o que ela mesma nos diz: “Pecadores, voltai ao Coração” ferido de meu Jesus; voltai arrependidos, e Ele vos acolherá. Revelou a mesma Bem-aventurada Virgem a Santa Brígida, que ao Filho descido da cruz ela fechou os olhos, mas não pode fechar-Lhe os braços, dando com isso Jesus Cristo a entender que queria ficar com os braços abertos, para acolher todos os pecadores arrependidos, que voltam para Ele.

Ó Virgem dolorosa, ó alma grande nas virtudes e grande também nas dores, pois que tanto estas como aquelas nascem do grande incêndio de amor que tendes a Deus. Ah, minha Mãe! Tende piedade de mim, que não tenho amado a Deus e O tenho ofendido. As vossas dores me dão grande confiança para esperar o perdão. Mas isto não me basta; quero também amar o meu Senhor, e quem me pode alcançar isto melhor do que vós, que sois a Mãe do belo amor? Ah Maria! Vós consolais a todos; consolai-me também a mim.

As Dores de Maria na Semana Santa - Quinta Dor de Maria Santíssima: Morte de Jesus

 

“A tua vida estará como suspensa diante de ti” 

Sumário. Contemplemos a acerba dor de Maria Santíssima no Calvário, obrigada a assistir a Jesus moribundo e ver todas as penas que Ele padecia, sem, contudo, Lhe poder dar alívio. Então a aflita Mãe não cessou de oferecer a vida do Filho à divina justiça pela nossa salvação. Lembremo-nos que pelo merecimento de suas dores cooperou para nos fazer nascer para a vida da graça. Por isso todos nós somos seus filhos. Ó, como a Virgem exerceu sempre e ainda exerce bem o ofício de Mãe! Mas como nos vemos nós como filhos?

Fogem as mães da presença dos filhos moribundos; e se por acaso alguma mãe se vê obrigada a assistir um filho que está para morrer, procura-lhe todos os alívios que pode dar. Concerta-lhe a cama, para que esteja em posição mais cômoda; serve-lhe refrescos, e assim a própria mãe procura mitigar a própria dor. Ah, mãe a mais aflita de todas as mães, ó Maria! Incumbe-vos o assistir a Jesus moribundo, mas não vos é permitido dar-Lhe algum alívio.

Maria ouviu o Filho dizer: tenho sede; mas não lhe foi permitido dar uma gota de água para Lhe mitigar a sede. Só pode dizer-Lhe, como contempla São Vicente Ferrer: Filho, não tenho senão a água de minhas lágrimas. Via que sobre aquele leito de morte, Jesus, pregado com três cravos de ferro, não achava repouso. Queria abraçá-Lo para Lhe dar alívio, ao menos para O deixar expirar entre seus braços; mas não podia. Via o pobre Filho, que naquele mar de aflições buscava quem O consolasse, como Ele já tinha predito pela boca do profeta Isaías. Mas quem entre os homens O desejava consolar, se todos eram seus inimigos? Mesmo sobre a cruz um O blasfemava e escarnecia de uma maneira, outro de outra, tratando-O como um impostor, ladrão, usurpador sacrílego da divindade, digno de mil mortes.

O que mais aumentou a dor de Maria e a sua compaixão para com o Filho, foi ouvi-Lo sobre a cruz lamentar-se de o Eterno Pai também O ter abandonado: “Deus meu, Deus meu, porque me desamparaste?” Palavras, como disse a Bem-aventurada Virgem à Santa Brígida, que não puderam nunca mais sair-lhe da ideia, enquanto viveu. De modo que a aflita Mãe via o seu Jesus atormentado de todas as partes; queria aliviá-Lo, mas não podia. Pobre Mãe!

Pasmavam os homens, diz Simão de Cássia, vendo que a divina Mãe guardava o silêncio, sem se queixar no meio da sua grande dor. Mas, se Maria guardava o silêncio com a boca, não o guardava com o coração, porquanto naquelas horas não fazia se não oferecer à justiça divina a vida do Filho pela nossa salvação. Saibamos, pois, que pelo mérito de suas dores ela cooperou para nos fazer nascer para a vida da graça e por conseguinte somos filhos de suas dores: “Mulher, eis aí teu filho”.

Naquele mar de amargura era este o único alívio que então a consolava: o saber que por meio de suas dores nos conduzia à salvação eterna. — Desde então começou Maria a exercer para conosco o ofício de boa Mãe; pois que, como atesta São Pedro Damião, foi pelas súplicas de Maria que o bom ladrão se converteu e se salvou, querendo a divina Mãe recompensá-lo assim pela delicadeza que outrora lhe mostrou na viagem ao Egito. E o mesmo ofício de mãe tem a Bem-aventurada Virgem continuado sempre e continua a exercer. Nós, porém, com as nossas obras mostramo-nos deveras seus dignos filhos?

Ó Mãe, a mais aflita de todas as mães! Morreu, enfim, vosso Filho, tão amável e que tanto vos amava! Chorai; que tendes razão para chorar. Quem jamais poderá consolar-vos? Só vos pode consolar o pensamento que Jesus com sua morte venceu o inferno, abriu o céu fechado aos homens, e ganhou tantas almas. Do trono da cruz reinará sobre tantos corações que, vencidos pelo amor, com amor Lhe servirão. Não recuseis, entretanto, ó minha Mãe, que vos acompanhe a chorar convosco, já que mais que vós tenho razão de chorar pelas ofensas que tenho feito a Vosso Filho. Ah, Mãe de Misericórdia! Em primeiro lugar pela morte de seu Redentor, e depois pelos merecimentos de vossas dores, espero o perdão e a salvação eterna.

 

A Rosa Branca: Por que rezar pelos Sacerdotes?

 

Caros Ministros do Altíssimo, vocês são meu companheiros sacerdotes que pregam a verdade de Deus e que ensinam o Evangelho a todas as nações, deixe-me dar-lhes este pequeno livro, como uma rosa branca, que eu gostaria que as conservassem. As verdades nele contidas são postas de uma maneira simples e direta como vocês observarão. Por favor, mantenham-nas em seus corações, a fim de que vocês mesmos possam se habituar ao uso do Rosário e que promovem o fruto; e por favor, tenham-nas sempre nos seus lábios, também, a fim de que sem possam pregar o Rosário e assim converter outros através do ensino da excelências desta santa devoção.

Peço que estejam atentos, a fim de não pensarem que o Rosário é de pouca importância, como dizem os ignorantes e alguns grandes intelectuais orgulhosos. Longe de insignificante, o Rosário é um tesouro de valor incalculável e inspirado por DEUS.

DEUS Todo Poderoso, o deu porque Ele quer que vocês o rezem como meio de converter os pecadores mais endurecidos e os hereges mais obstinados. Com a devoção do Rosário obtém-se graças para esta vida e glória para a eterna. Os Santos é que o dizem e os Papas o confirmam.

Quando o ESPÍRITO SANTO revela este segredo a um sacerdote e diretor de almas, quão bem-aventurado se torna este! Porque a grande maioria das pessoas falha em conhecer este segredo ou apenas o conhece superficialmente. Se tal sacerdote realmente compreende este segredo ele rezará o Rosário todo o dia e aconselhará outros a fazerem o mesmo.

Deus por Sua Santíssima Mãe Derramará abundantes graças em sua alma, a fim de que ele se torne instrumento para sua Glória; e sua palavra, apesar de simples, fará mais bem, em um mês, do que aquela dos outros pregadores em vários anos.

Portanto, meus queridos irmãos e companheiros sacerdotes, não nos bastará somente pregar esta devoção aos outros; devemos praticá-la nós mesmos. Mesmo que firmemente acreditemos na importância do Santo Rosário, contudo se nós mesmos não o rezarmos, dificilmente poder-se-á esperar que as pessoas sigam o nosso conselho, porque ninguém pode dar aquilo que não tem: “Jesus começou não só a fazer, mas a ensinar” (At 1,1). Devemos nós mesmos nos empenhar em imitar Nosso SENHOR JESUS CRISTO, que praticava o que ensinava. Devemos imitar São Paulo que conhecia e pregava nada mais que JESUS Crucificado. Isto é o que você real e verdadeiramente estará fazendo ao pregar o Santo Rosário. Não se trata somente de uma sucessão de PAI Nossos e Ave Marias, mas, ao contrário, é um sumário divino dos mistérios da vida, paixão, morte e glórias de JESUS e Maria.

Eu poderia contar-lhes mais prolongadamente acerca da graças que DEUS me concedeu em conhecer pela experiência e eficácia do pregação do Santo Rosário e de como tenho visto, como os meus próprios olhos, as maravilhosas conversões que ele suscitou. De bom grado eu lhes contaria todas estas histórias se eu achasse que elas motivariam a pregar esta bela devoção, não se levando em conta que os sacerdotes não possuem o hábito de o rezar hoje em dia. Mas além de tudo isto, eu penso que este pequeno sumário será o suficiente se lhes contar algumas histórias antiqüíssimas, mas autênticas sobre o Santíssimo Rosário.

1º Capitulo - Extraído do Livro "O Segredo do Rosário" São Luiz M. Grignion de Montfort

As Dores de Maria na Semana Santa - Quarta Dor de Maria Santíssima: Encontro com Jesus, que carrega a cruz

 

“Vimo-Lo, e não havia nele formosura, e por isso nós O estranhamos”

Sumário. Consideremos o encontro que no caminho do Calvário teve o Filho com sua Mãe. Jesus e Maria olham-se mutuamente, e estes olhares são como outras tantas setas que lhes traspassam o Coração amante. Se víssemos uma leoa que vai após seu filho conduzido à morte, aquela fera havia de inspirar-nos compaixão. E não nos moverá à ternura ver Maria que vai após o seu Cordeiro imaculado, enquanto o conduzem à morte por nós? Tenhamos compaixão, e procuremos também acompanhar a seu Filho e a ela, levando com paciência a cruz que nos dá o Senhor.

Medita São Boaventura que a Bem-aventurado Virgem passou a noite que precedia a Paixão de seu Filho sem tomar descanso e em dolorosa vigília. Chegada a manhã, os discípulos de Jesus Cristo vieram a esta aflita Mãe: um a referir-lhe os maus tratamentos feitos a seu Filho na casa de Caifás, outro os desprezos que recebeu de Herodes, mais outro a flagelação ou a coroação de espinhos. Numa palavra, cada um dava a Maria uma nova informação, cada qual mais dolorosa, verificando-se nela o que Jeremias tinha predito: “Não há quem a console entre todos os seus queridos”. Veio finalmente São João e lhe disse: “Ah, Mãe dolorosa! Teu Filho já foi condenado à morte, e já saiu, levando Ele mesmo a sua cruz para ir ao Calvário. Vem, se O queres ver e dar-Lhe o último adeus, em alguma rua, por onde tenha de passar”.

Ao ouvir isto, Maria parte com João; e pelo sangue de que estava a terra borrifada conhece que o Filho já por ali tinha passado. A Mãe aflita toma por uma estrada mais breve e coloca-se na entrada de uma rua para se encontrar com o aflito Filho, nada se-lhe dando das palavras insultuosas dos judeus, que a conheciam como mãe do condenado. Ó Deus, que causa de dor foi para ela a vista dos cravos, dos martelos, das cordas e dos outros instrumentos funestos da morte de seu Filho! Como que uma espada foi ao seu coração o ouvir a trombeta, que andava publicando a sentença pronunciada contra o seu Jesus.

Mais eis que já, depois de terem passado os instrumentos e os ministros da justiça, levanta os olhos e vê, ó Deus! Um homem todo cheio de sangue e de chagas, dos pés até a cabeça, com um feixe de espinhos na cabeça e dois pesados madeiros sobre os ombros. Olha para Ele, e quase não O conhece, dizendo então com Isaías: “Nós O vimos e não havia n’Ele formosura”. Mas finalmente o amor lhe faz reconhecer e o Filho, tirando um grumo de sangue dos olhos, como foi revelado a Santa Brígida, encarou a Mãe e a Mãe encarou o Filho. Ó olhares dolorosos, com que, como tantas flechas, foram então traspassadas aquelas almas amantes!

Queria a divina Mãe abraçar a Jesus, como diz Santo Anselmo; mas os insolentes servos a repelem com injúrias, e empurram para diante o Senhor aflitíssimo. Maria, porém, segue, muito embora preveja que a vista de seu Jesus moribundo lhe causaria uma dor tão acerba, que a tornaria rainha dos mártires. O Filho vai adiante, e a Mãe tomando também a sua cruz, no dizer de São Guilherme, vai após Ele, para ser crucificada com Ele.

Se víssemos uma leoa que vai após o filho conduzido à morte, aquela fera nos causaria compaixão. E não nos inspirará compaixão o ver Maria, que vai após o seu Cordeiro imaculado, enquanto o levam a morrer por nós? Tenhamos compaixão por ela, e procuremos também acompanhar o Filho e a Mãe, levando com paciência a cruz que nos envia o Senhor. Pergunta São João Crisóstomo, porque nas outras penas Jesus Cristo quis ser só, mas a levar a Cruz quis ser ajudado pelo Cirineu? E responde: não basta para nos salvar só a cruz de Jesus Cristo, se nós não levamos com resignação até a morte também a nossa.

Minha dolorosa Mãe, pelo merecimento da dor que sentistes ao ver o vosso amado Filho levado à morte, impetrai-me a graça de levar também com paciência as cruzes que Deus me envia. Feliz de mim, se souber acompanhar-vos com a minha cruz até a morte! Vós e Jesus, sendo inocentes, levastes uma cruz muito pesada, e eu pecador, que tenho merecido o inferno, recusarei a minha? Ah, Virgem imaculada, de vós espero socorro, para sofrer com paciência as cruzes.